James Martin, SJ: '¿Existe Dios?' y otras preguntas frecuentes sobre fe y religión

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Cuando le pregunté a un amigo jesuita que ha trabajado durante décadas con estudiantes de secundaria cuáles son las preguntas más frecuentes que hacen los jóvenes sobre la fe, dijo: "¿A quién le importa?" Y dije: "¿Qué?" Él se rió y dijo: “¡Oh, lo siento, no te estoy diciendo eso! Lo que digo es que para muchos jóvenes la fe y la religión son irrelevantes. Así que la pregunta principal no es sobre alguna cuestión sobre el catolicismo, sino sobre la idea completa”.

Muchos jóvenes no piensan en Dios y no prestan atención a la religión. Y cuando prestan atención es para decir lo terribles que son las personas religiosas: de mente estrecha, misóginas, homofóbicas, etc. Entonces, para este ensayo hablé con amigos que trabajan con jóvenes, y con los propios jóvenes, para responder las preguntas más difíciles. He llegado a siete, algunos preguntados por personas que no están seguras acerca de la fe, algunos por aquellos que no están seguros acerca de la religión y otros que son creyentes pero luchan por cómo creer y cómo pertenecer a una iglesia. Aquí están.

1. ¿A quién le importa? ¿Por qué preocuparse por la fe? ¿Por qué preocuparse por Dios?

El otro día estaba de vacaciones con unos amigos jesuitas y estaba caminando por la playa. Allí estaba yo, en un entorno precioso y sintiéndome realmente feliz. De repente comencé a preguntarme: ¿Eso es todo lo que hay? De vez en cuando todos sentimos un anhelo persistente, una necesidad de algo más. Parte de eso podríamos atribuirlo a la codicia, como en "Quiero tener incluso más de lo que tengo ahora". Pero también es más profundo. Es un anhelo de saber cuál es el sentido de todo esto.

Hablé con amigos que trabajan con jóvenes, y con los propios jóvenes, para responder las preguntas más difíciles.

Ese anhelo es algo que incluso tus amigos incrédulos, agnósticos o ateos pueden admitir sentir. De vez en cuando se preguntan, para citar una vieja canción de los años 60: “¿Eso es todo lo que hay?” O "¿Cuál es el significado de la vida?"

¿Por qué incluso los ateos y agnósticos sienten esto? ¿De dónde viene ese anhelo?

La mejor respuesta es la de San Agustín, quien dijo: “Nuestros corazones están inquietos hasta que descansen en ti, oh Señor”. Ese anhelo, ese deseo de más, esa búsqueda de la plenitud, es nuestro deseo de Dios. Y esta, fundamentalmente, es también una forma en que Dios nos llama. Eso es algo que encuentro útil preguntarle a la gente: ¿Alguna vez pensaste que el deseo de saber más, de comprender más, de ser más, de vivir más plenamente, es un anhelo de Dios?

¿De qué otra manera Dios nos llamaría sino para colocar ese anhelo dentro de nosotros? Hace unos años en la pared de una casa de retiro vi una placa que decía: “Lo que buscas te busca a ti”. Entonces, una respuesta a la primera pregunta: ¿a quién le importa?” es "Lo haces, si eres honesto contigo mismo". Y a Dios también le importa, porque el deseo que sientes de realización, de satisfacción, de plenitud, es tu deseo de Dios, y tu deseo de Dios es, nuevamente, el deseo de Dios para ti.

2. ¿Existe Dios?

Si vamos a hablar de preguntas frecuentes tenemos que hablar de la fiesta de las preguntas: ¿Existe Dios? Por supuesto, no existe una respuesta completamente satisfactoria, ni una prueba irrefutable de la existencia de Dios. Santos, teólogos y otros pensadores han luchado con esta cuestión durante años. Si hubiera una prueba irrefutable, todos la creerían.

Permítanme compartirles cómo respondo esa pregunta cuando me la hacen. Si una persona está abierta a filosofar o teologizar, a menudo planteo la pregunta que me detuvo en seco durante mis estudios de filosofía: ¿Por qué hay algo en lugar de nada? Eso suele hacer pensar a la gente. Entonces puedes preguntar, a la manera de Aristóteles: ¿No tuvo que haber algo que empezara todo esto? Incluso si crees en el Big Bang, cuando una materia inimaginablemente densa explotó en el universo, debes preguntarte: ¿De dónde vino esa materia inimaginablemente densa? La mente humana, que comprende naturalmente la causa y el efecto, a menudo se ve incitada a pensar activamente por esa pregunta. Tiene que haber, parafraseando a Aristóteles, una “causa no causada”.

Entonces podría probar algo de Santo Tomás de Aquino, que toma prestado de Aristóteles, con su “argumento del diseño”. Si estuvieras caminando por la playa y encontraras un reloj de pulsera, asumirías que alguien lo hizo. De la misma manera, si miras la complejidad del universo, asumes un creador. Ahora bien, se podría decir que el mundo y el universo son el resultado de probabilidades aleatorias, pero si ves una gaviota volando sobre el océano, como lo hice el otro día, para mí, apunta a algún tipo de intención creativa.

La mayoría de la gente no se deja convencer por los argumentos filosóficos. Así que trato de empezar por otro lado: su experiencia.

Pero a la mayoría de la gente no le convencen los argumentos filosóficos. Así que trato de empezar por otro lado: su experiencia.

Empiezo preguntándoles si alguna vez han tenido una experiencia que parezca provenir de fuera de ellos mismos. Algo que los sorprendió con una profunda emoción, asombro o asombro. Y la mayoría de las personas, si la pregunta se hace de manera atractiva, dicen que sí. Un joven actor me dijo que tuvo la experiencia de sentir que estaba en el lugar correcto, en la vida correcta y en la profesión correcta, cuando el sol brillaba sobre él un día en Londres. Dijo, como suele hacer la gente, que venía de fuera de él. Entonces dije: “Te has preguntado acerca de Dios. ¿Alguna vez te detuviste a pensar que esta era la manera en que Dios se acercaba a ti?

Ahí comenzó su camino hacia la fe.

Entonces, para mí, una forma útil de responder esta pregunta es ayudar a la persona a ver dónde Dios ya la ha encontrado. La evangelización, entonces, a menudo no se trata tanto de llevar a Dios a otras personas, lo cual ciertamente es necesario a veces, sino más bien de ayudar a las personas a ver dónde está Dios en sus vidas.

3. ¿Por qué necesito la religión?

En este punto alguien podría decir: “Bueno, está bien, tal vez creo en Dios. ¿Pero no puedo ser feliz sin religión? Quiero decir, ¿cuál es el punto? ¿Quién necesita todas esas reglas? Puedo obtener apoyo de todo tipo de lugares fuera de la religión. Entonces, ¿quién lo necesita?

La respuesta es sí, puedes ser feliz sin religión. Estoy seguro de que conoces a muchas personas que podrían creer en Dios, pero que no tienen ningún interés en asistir a ningún tipo de servicio religioso, y mucho menos en bautizarse.

Entonces, ¿por qué necesitas la religión? Aquí me gustaría distinguir entre fe y religión. La fe es creer en Dios. La religión es creer en Dios como parte de una comunidad, con otras personas: creer juntos, adorar juntos y caminar juntos.

Ahora mucha gente prefiere que sea simplemente “Dios y yo”. Y eso tiene cierto atractivo. Es importante tener una relación personal con Dios y explorarla en profundidad. De eso se trata gran parte de la espiritualidad jesuita: cómo experimentar una relación uno a uno con Dios.

Mucha gente prefiere que sea simplemente "Dios y yo". Y eso tiene cierto atractivo.

Pero hay un problema: como animales sociales, naturalmente queremos estar con otras personas, aunque sea difícil. Esa es una de las razones por las que Jesús reunió a un grupo de discípulos: no sólo por su propia amistad sino porque sabía que los discípulos se necesitarían unos a otros.

Incluso si miras algo tan simple como conciertos o eventos deportivos, puedes ver que nos atrae estar juntos. Es fantástico escuchar música solo, pero ¿no es diferente cuando estás en un concierto con amigos? Es lindo celebrar tu cumpleaños solo, pero ¿no es mejor con amigos y familiares? Somos animales sociales. Quiero decir, ¡aquí estás en la Jornada Mundial de la Juventud! Podrías haberte quedado en casa, ¿verdad?, y simplemente verlo en streaming, ¿verdad? Entonces “Dios y yo” niega la realidad de la comunidad.

Parafraseando al sacerdote estadounidense Isaac Hecker, fundador de los Padres Paulistas, la religión te ayuda a conectar pero también a “corregir”. O mejor dicho, corregirlo. Porque si son sólo tú y Dios entonces no hay nadie que te desafíe. Digamos, por ejemplo, que ha decidido que está bien ignorar a los pobres. Uno se imagina, como dice un personaje en la novela Howards End de EM Forster, “Los pobres son los pobres. Uno lo siente por ellos, pero ahí está”. Y ese es el final de eso.

La religión te ayudará a corregir eso. Tienes toda una tradición que va en contra de eso. No sólo de Jesús diciéndonos explícitamente que ayudemos a los pobres en los Evangelios (Mateo 25 de manera más directa), sino también de la tradición de la enseñanza social católica y, más ampliamente, del legado cristiano de justicia social. O, antes, la tradición judía de cuidar a la viuda y al huérfano. Dicho de manera más positiva, la religión te ayuda a comprender más acerca de Dios. Porque Dios no sólo actúa en vosotros: Dios actúa en la comunidad, como decimos los católicos, el pueblo de Dios.

Parafraseando al sacerdote estadounidense Isaac Hecker, la religión te ayuda a conectar pero también a “corregir”.

Aquí hay otra manera de ver la necesidad de comunidad. He dirigido varias peregrinaciones a Tierra Santa y visitamos todos los lugares donde Jesús nació, vivió, predicó, sanó, murió y resucitó de entre los muertos. Es sorprendente (realmente cambia la vida) ver lugares que Jesús mismo vio. Y al final de cada día, tenemos lo que llamamos “compartir la fe”, donde pido a las personas que describan algo significativo, interesante o significativo que les haya sucedido durante el día. Y lo sorprendente es que las reacciones de las personas varían ampliamente. Una persona encontrará que el amanecer en el Mar de Galilea es una experiencia profundamente conmovedora; otro podría decir: "Meh". Y aquí ves cómo el Espíritu actúa de diferentes maneras.

El Espíritu Santo encuentra a las personas dondequiera que estén, y diferentes cosas tocan a diferentes personas. Pero si solo sois tú y Dios y no estás en una comunidad, ¡entonces te pierdes todas esas diferentes maneras! Te pierdes la oportunidad de conectarte con la vida de fe de los demás y te pierdes la oportunidad de ver a Dios de maneras desconocidas y, por lo tanto, te pierdes la oportunidad de conectarte con Dios de maneras nuevas.

Entonces la comunidad, también conocida como religión, ayuda a corregirnos y conectarnos. Básicamente, sin religión te estás perdiendo algo fundamental sobre Dios mismo, o Dios mismo, que es, se podría decir, una comunidad. La Trinidad es una comunidad de amor, en la que cada uno se relaciona entre sí. Entonces, sin comunidad realmente no estás encontrando a Dios.

4. ¿No son todas las religiones iguales?

Entonces tal vez digas: “Está bien, supongo que tiene sentido unirme a una comunidad, pero ¿por qué querría unirme a la tuya? ¿No son todos iguales de todos modos? ¿Importa lo que creo?

Y aquí, por mucho que esté a favor de las relaciones interreligiosas y el ecumenismo, diría que sí importa. Empecemos por el cristianismo.

¿Cual es la diferencia? Bueno, para empezar, a diferencia de otras religiones del mundo, los cristianos tienen una idea específica de Dios. Vemos a Dios como un Dios personal. Es un Dios que se interesa por lo que llamamos “historia de la salvación”. En los Ejercicios espirituales de San Ignacio de Loyola, un retiro de cuatro semanas donde meditamos sobre la vida de Cristo, Ignacio nos invita a comenzar por el comienzo de la vida de Jesús. Desde el principio: nos pide que imaginemos a la Trinidad –Padre, Hijo y Espíritu Santo– mirando hacia la tierra y viendo las necesidades de todos. Ignacio nos pide que imaginemos a la Trinidad mirando a algunas personas que nacen, otras que mueren, otras que están enfermas, otras que están bien, personas que ríen y lloran, pero personas, en general, que necesitan ayuda. Y la Trinidad decide enviar a la Segunda Persona, Jesucristo, para que se una a nosotros.

A diferencia de otras religiones del mundo, los cristianos tienen una idea específica de Dios. Vemos a Dios como un Dios personal.

Cuando visitas la Iglesia de la Natividad en Belén, tienes que entrar por una abertura bastante extraña. Originalmente, la entrada era enorme, tan grande que la gente podía entrar a caballo. Luego, debido a invasiones posteriores, para hacer más difícil la entrada, se bloqueó la entrada, y hoy sólo tiene unos cuatro pies de altura, y hay que agacharse o arrodillarse para entrar. Entonces el nombre de la entrada es Puerta de la Humildad.

Ahora bien, normalmente se considera que esa puerta está relacionada con nuestra humildad, pero también pienso en la humildad de Dios, al elegir ser humano, al elegir convertirse en uno de nosotros, tanto nos amó Dios. Este entonces no es un Dios apático y distante.

Así que ahora finalmente llegamos a Jesús, porque al final, la religión cristiana no es una serie de reglas y regulaciones, o proposiciones filosóficas o teológicas, y ciertamente no se trata de una discusión con otra religión sobre cuál es mejor. No, se trata de una persona: Jesús. Es importante tener reglas y regulaciones; cualquier organización humana las necesita para existir. ¿Alguno de ustedes ha vivido alguna vez en una casa fuera del campus sin reglas? Incluso la Jornada Mundial de la Juventud tiene algunas reglas. Más importante aún, necesitamos un código moral según el cual vivir. Pero, al final, nuestra fe no se trata de una serie de leyes, se trata de un encuentro con una persona: Jesucristo. Estamos invitados a conocerlo, a que él nos conozca y a seguirlo. No sólo adorarlo, por cierto, cosa que él nunca dice. Más básicamente, seguirlo.

5. ¿Quién es Jesús?

Lo que la mayoría de la gente dice es: “Bueno, está bien, admiro a Jesús como ser humano. Ser tan caritativo y todo eso. Pero me cuesta mucho que él sea el Hijo de Dios y todo eso. En otras palabras, ¿qué significa para él ser plenamente humano y plenamente divino? ¿Cómo funciona?"

La primera vez que estuve en Tierra Santa, para investigar para un libro, uno de mis objetivos era ver un lugar especial. Cuando yo era un novicio jesuita había leído acerca de un lugar llamado la Bahía de las Parábolas, donde Jesús se subió a un barco en la costa, se adentró en el Mar de Galilea y predicó a la multitud. Luego compara la recepción de las buenas nuevas con diferentes tipos de suelo. Algunas personas son como suelo pedregoso, donde las cosas no pueden echar raíces, otras como tierra con espinas, donde el atractivo de la riqueza ahoga las cosas, y algunas son como tierra fértil, donde las cosas echan raíces.

Algo en ese pasaje me confundía: ¿Por qué se sube a un barco? ¿Por qué en realidad se aleja más de la multitud? Unos años después del noviciado, estaba de vacaciones con unos jesuitas, estábamos en una casa que estaba cerca de un pequeño puerto y podía escuchar a toda la gente hablando desde los barcos, como a una milla de distancia de donde nos estábamos quedando. Comenté esto y uno de mis compañeros dijo: “Oh, sí, bueno, el sonido viaja fácilmente sobre el agua. Por eso Jesús predicó esas parábolas desde la barca”. Pensé que eso era fascinante. Me recordó que a veces las cosas que no “entiendes” acerca de los Evangelios a menudo tienen una explicación en la vida real.

¿Quién es Jesús? Tantas respuestas: es un carpintero de Nazaret. Él es el Hijo de Dios. Es un hombre que se cansó, comió, bebió y lloró.

En nuestra peregrinación, después de algunos percances y desventuras, encontramos la Bahía de las Parábolas. Fue en las afueras de Capernaúm, donde se describe a Jesús predicando las parábolas. Mientras estaba allí, esto es lo que vi a mi alrededor: enormes rocas, arbustos espinosos y tierra fértil. Como en la parábola. Y me di cuenta de que cuando Jesús estaba predicando esta parábola, no estaba hablando de rocas en general, o de espinos en general, sino de estas cosas aquí mismo, justo en frente de la gente. A veces pensamos que el Hijo de Dios fue divinamente inspirado por el Padre, y así fue. Pero también aprovechó su experiencia humana. Estar junto a la Bahía de las Parábolas me ayudó a comprenderlo como algo plenamente humano y plenamente divino.

A las afueras de Nazaret, a unos 90 minutos a pie, se encuentra un pueblo llamado Séforis. Ahora bien, Nazaret era pequeña: entre 200 y 400 personas. Séforis, por el contrario, era una ciudad enorme de unas 30.000 personas, que en la época de la niñez y la juventud de Jesús estaba siendo reconstruida por el rey Herodes. Tenía un anfiteatro con capacidad para 4.000 personas, una corte real, bancos, tiendas que vendían mosaicos. Puedes visitar las ruinas hoy y ver todas esas cosas, y puedes ver que era una ciudad rica. Y si piensas en Jesús caminando desde la rica Séforis hasta la pobre Nazaret, regresando con María y José, viviendo de manera muy sencilla, es fácil imaginarlo preguntándose sobre las disparidades de ingresos y por qué los pobres lo pasan tan mal. ¿Y quién sabe si las cosas que vio en Séforis sobre los ricos no llegaron a formar parte de una de sus parábolas? ¿O si la mujer que busca su moneda perdida no es su madre? Tendemos a pensar que Jesús es completamente divino, y lo es, pero olvidamos cómo sus experiencias plenamente humanas contribuyeron a quién era.

¿Quién es Jesús? Tantas respuestas: es un carpintero de Nazaret. Él es el Hijo de Dios. Es un hombre que se cansó, comió, bebió y lloró. Sanó a los enfermos. Él resucitó a personas de entre los muertos. Se frustró y se enojó. Él es la Segunda Persona de la Trinidad, nuestro Salvador y Mesías, el Resucitado, pero también es nuestro hermano, amigo y compañero. A Pedro Arrupe, ex superior general de la Compañía de Jesús, le preguntaron una vez: “¿Quién es Jesús para ti?” Y él dijo: “¡Para mí, Jesús lo es todo!” Hasta que la gente empiece a comprender su humanidad, será difícil comprender su divinidad. Por eso, normalmente empiezo con la naturaleza humana de Jesús y, a medida que la gente llega a conocerlo, en cierto sentido, confían en él. Y confiar en lo que hace y en quien dice ser, que es el Hijo de Dios. Sin embargo, al final, ser completamente humano y completamente divino es un misterio, una pregunta frecuente si alguna vez la hubo, pero que vale la pena reflexionar durante toda la vida.

6. ¿Por qué ser católico?

Entonces tal vez digas: “Está bien, puedo aceptar que Jesús era divino y creo en la idea de que la religión cristiana tiene mucho que ofrecer. ¿Por qué la Iglesia Católica? ¿Cómo puedo querer ser parte de la iglesia con todos esos escándalos de abuso sexual? Y el hecho de que las mujeres no puedan ser ordenadas, ¿qué pasa con eso? Otras iglesias cristianas hacen eso. Lo peor de todo es la forma en que tratas a las personas LGBTQ. ¿No se supone que están 'desordenados'?

Estas objeciones –no cuestiones filosóficas o teológicas– son las principales razones por las que la mayoría de la gente huye de la Iglesia católica. Y seamos francos: las reacciones viscerales a los escándalos de abuso sexual, la homofobia y la misoginia no tienen que ver con ser anticatólico; se trata de ser una persona que piensa y siente. ¿Quién no se sentiría ofendido por esas cosas? Como dijo el Papa Benedicto XVI en 2010, la mayor amenaza para la iglesia, o lo que él llamó su mayor persecución, era el “pecado dentro de la iglesia”. Diez años antes, en 2000, durante el Año Jubilar, San Juan Pablo II pidió perdón a Dios por toda una serie de pecados: el antisemitismo, así como los pecados cometidos contra cristianos de otras religiones, mujeres, pobres, etc.

Entonces, ¿por qué pertenecer? Bueno, comencemos con por qué te quedarías si ya eres católico.

Más allá de estos escándalos hay otras cosas que alejan a la gente: obispos y sacerdotes hipócritas que viven lo que perciben como estilos de vida lujosos, declaraciones fuera de contacto sobre el sexo, las mujeres, las personas LGBT, etc. Y luego tenemos que admitir algo más: sacerdotes, hermanas, hermanos, líderes laicos, obispos, líderes católicos de todo tipo que son, para usar una palabra poco utilizada, malos. Muchos jóvenes no quieren tener nada que ver con la Iglesia católica, incluso si creen en Dios, aman a Jesús y ven la necesidad de la religión.

Entonces, ¿por qué pertenecer? Bueno, comencemos con por qué te quedarías si ya eres católico. Para mí, el bautismo es una parte realmente importante de esto. Y en tu bautismo, Dios te llamó a la iglesia por tu nombre. Incluso frente a estos escándalos, estás llamado a quedarte. Es algo así como tu familia. Tu familia no es perfecta, tal vez sea disfuncional, tal vez esté realmente desordenada. Pero sigue siendo tu familia y la amas. O tal vez sea como tu país. Si no te gusta quién sea el presidente, el primer ministro o incluso el rey, eso no significa que hagas las maletas y te vayas. Además, la iglesia te necesita ahora mismo para ayudarla a cambiar y crecer. ¿Cómo puedes irte si Dios te ha llamado a la iglesia? Finalmente, si eres católico y crees en la religión, parafraseando a Peter: "¿A dónde más iríamos?" La búsqueda de una comunidad religiosa sin pecado es una búsqueda sin fin. Entonces, una razón para quedarte: Dios te lo pide.

¿Por qué unirte si no estás bautizado? Bueno, puedes preguntarle a las decenas de miles de personas que se unen cada año y que saben que es un lugar pecaminoso, pero también saben que es el lugar donde todavía encuentras a Jesucristo en la Misa, donde aún experimentas el Espíritu Santo a través de la sacramentos y aun así llegar a saber quién es Dios a través de la comunidad. Pero la gente se une por muchas razones: por la línea ininterrumpida de tradición que se remonta a los apóstoles, por los grandes tesoros teológicos de la iglesia, por las espiritualidades de las órdenes religiosas, por la enseñanza social católica, por su trabajo con los pobres y muchas otras cosas personales. razones. Porque en medio de los pecadores te encuentras con santos, tanto vivos como muertos, y encuentras sus historias.

¿Por qué unirte si no estás bautizado? Bueno, puedes preguntarle a las decenas de miles de personas que se unen cada año.

El reverendo Andrew Greeley, sacerdote católico y sociólogo, dijo una vez: “Hemos hecho todo lo posible para expulsar a la gente y siguen quedándose. ¿Por qué?" Su respuesta: las historias. Empezando por las historias de los santos y beatos, quienes, como dice uno de los prefacios de la Misa, “con su forma de vida nos ofrecen un ejemplo, por la comunión con ellos, nos dan compañía, por su intercesión un apoyo seguro”. Como dijo el teólogo jesuita Karl Rahner, los santos nos muestran lo que significa ser cristiano de esta manera particular. Pero nos unimos no sólo por las historias de los santos, sino también por las de nuestros hermanos católicos, unos de otros, en quienes encontramos a Dios y quienes nos conducen a Dios. Al conocer a otras personas, en su totalidad, como parte de lo que el Papa Francisco llama la “cultura del encuentro”, viéndolas cara a cara y escuchando sus historias, lo que ustedes están haciendo aquí en la Jornada Mundial de la Juventud, llegamos a conocer Dios mejor. Eso es parte de lo que es nuestra iglesia.

Y eso se ve mejor desde dentro. Una de las homilías más hermosas que he escuchado fue la del Papa Benedicto durante su visita a los Estados Unidos en 2008. Durante su homilía en la Catedral de San Patricio en Nueva York, usó la imagen de un vitral para ayudarnos a entender que:

Desde fuera, esas ventanas son oscuras, pesadas, incluso lúgubres. Pero una vez que uno entra a la iglesia, de repente cobra vida; Al reflejar la luz que las atraviesa, revelan todo su esplendor. Muchos escritores (aquí en Estados Unidos podemos pensar en Nathaniel Hawthorne) han utilizado la imagen de vidrieras para ilustrar el misterio de la Iglesia misma. Sólo desde dentro, desde la experiencia de la fe y de la vida eclesial, vemos a la Iglesia tal como es verdaderamente: inundada de gracia, resplandeciente en belleza, adornada por los múltiples dones del Espíritu. De ello se deduce que nosotros, que vivimos la vida de la gracia dentro de la comunión de la Iglesia, estamos llamados a atraer a todos los hombres a este misterio de luz.

7. ¿Cómo oro?

La mayoría de nosotros estamos familiarizados con el ideal jesuita de "encontrar a Dios en todas las cosas". Y creo que la mayoría de nosotros nos sentimos bastante cómodos con la idea de encontrarnos con Dios en la Eucaristía y a través de los sacramentos, por supuesto, pero también en las relaciones, la familia, la escuela, el trabajo, la naturaleza, la música, el arte, etc. Pero aquí estoy hablando de un tiempo tranquilo a solas con Dios. Para algunas personas encontrar a Dios, o dejar que Dios los encuentre en oración, es mucho más difícil.

Lo primero que hay que saber es que todos pueden orar. ¿Cómo puedo saber eso? Porque todos tenemos dentro de nosotros el deseo de oración, puesto en nosotros, una vez más, por Dios. Tienes un deseo de unión con Dios. ¿Cómo sé eso? Bueno, a menos que estén haciendo esto para obtener crédito adicional para alguna clase de teología, todos querían estar en la Jornada Mundial de la Juventud y probablemente quieran estar aquí por el deseo de algún tipo de unión o relación con Dios o Jesús. , que es también el objetivo de la oración. Entonces, la razón principal para orar es que Dios te está llamando a hacerlo.

Una de las ideas clave sobre la oración es que no existe una única forma correcta de hacerlo. Cualquier cosa que te acerque a Dios es la oración “correcta” para ti. A algunas personas les gusta la contemplación ignaciana, donde te imaginas en una escena del Evangelio o hablando con Dios o con Jesús. A algunos les gusta la lectio divina, donde se hacen ciertas preguntas sobre un texto bíblico y se medita en él. A algunos les gusta el examen de conciencia, donde se repasa el día para ver dónde está Dios. Pero a veces tienen demasiado “contenido” para algunas personas. Por eso a algunas personas les gusta la oración más abstracta, como la oración centrada. A algunos les gusta la adoración eucarística. A algunos les gustan las oraciones de memoria como el Rosario. La mejor manera de orar es aquello que te acerque a Dios. Y eso varía de persona a persona.

Pero vayamos a las preguntas frecuentes dentro de estas preguntas frecuentes. Una de las cosas más difíciles de entender acerca de la oración es: ¿Qué se supone que debe suceder?”

La invitación más eficaz a la creencia, a la fe, a la religión, al cristianismo, a la Iglesia católica no es la respuesta a una pregunta, sino a una persona: Jesucristo.

Cuando era novicio jesuita, otros jesuitas decían cosas como: "Oh, Dios se sentía tan cerca en oración". O “Sentí que Dios me invitaba a mirar esto”. O “Dios me dijo esto en oración”. Y yo dije: “¿De qué estás hablando? ¿Se supone que debo escuchar voces? ¿Ves visiones? Cuando la gente habla de tener una relación con Dios, ¿de qué están hablando? Permíteme repasar brevemente algunas cosas que pueden suceder cuando oras.

Primero, nada. Muchas veces parece que no pasa nada en la oración. Estás distraído o te quedas dormido o tu mente divaga o simplemente… nada. Al menos en la superficie. Ahora bien, cualquier tiempo que pasemos en presencia de lo divino es transformador. Pero a veces las cosas parecen secas. Y eso es natural.

Pero otras veces sucede algo. Digamos que estás ansioso por algo en tu vida y el pasaje del Evangelio de ese día es Jesús calmando la tormenta en el mar. ¿Qué puede pasar cuando cierras los ojos? Bueno, primero puedes hacerte una idea. Te das cuenta, digamos, de que aunque los discípulos estaban preocupados, Jesús estaba en la barca con ellos. Y empiezas a pensar en cómo Dios está contigo ahora, en formas que has pasado por alto. Es una idea. Ahora presta atención: esta es una forma que tiene Dios de comunicarse contigo. Cuando la gente habla de “escuchar a Dios” en oración, esta es una forma de experimentarlo.

O podrías experimentar una emoción: estás triste porque sientes que Dios no está contigo en tu barco. Esta puede ser una invitación de Dios a ser honesto con Dios acerca de esos sentimientos. Quizás tengas un deseo: llevar una vida más confiada o seguir a Jesús incluso en las tormentas. O quizás tengas un recuerdo de un momento en el que tuviste miedo y Dios estaba contigo. O puede que tengas una sensación de calma. O incluso puede que se te ocurran algunas palabras o frases, sin escucharlas de forma audible, pero como si estuvieras recordando la letra de una canción. Todas estas cosas (ideas, emociones, deseos, recuerdos, sentimientos, palabras y frases) son formas de las que cualquier director espiritual podría hablarle, formas en que Dios se comunica con nosotros en nuestra oración. Puede suceder durante la adoración, o rezar el Rosario, o mientras se hace la contemplación ignaciana, o cuando se está en silencio después de la Misa, o se hace la oración centrada o simplemente se camina en la naturaleza. Todas estas formas son como Dios “habla” en oración.

Estas son las preguntas frecuentes que he escuchado con más frecuencia. Espero que te ayuden y tal vez te ayuden mientras hablas con tus amigos. Pero recordad que la invitación más eficaz a la creencia, a la fe, a la religión, al cristianismo, a la Iglesia católica e incluso a la oración no es la respuesta a una pregunta, sino a una persona: Jesucristo. ¡Y una manera que funciona hoy es que la gente vea a Jesucristo en ti! Vuestra misma vida es una herramienta de evangelización. “Predica siempre el Evangelio”, como dijo San Francisco de Asís, “usa palabras cuando sea necesario”. Sé Cristo para tus amigos, tu familia y para el mundo.

El reverendo James Martin, SJ, es un sacerdote jesuita, autor y editor general deAmerica . Este ensayo es una adaptación de una charla pronunciada en la Jornada Mundial de la Juventud en Lisboa, Portugal, el 2 de agosto.

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